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【观点】戏说知与立

2018-11-19 15:46:31 来源:艺术家提供作者:
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“我知道”,“早知道了”。此盖人之日常习用语也,表示我于某事某意已经了解。又有恃一技之长,挟一经之明者,每每出入广群巨落,高视阔步,雄谈危论,神气活现,视大众如群氓,则尤不止于“知道了”而已。此况实今世之常态,无足讶异,然“知”之一字,实非一事一时之明所能囊得者,岂可辄炫于人?

然则何者谓“知”?曰:知甚易也,复甚难也。

饥而就食,少焉则止,知已饱也;寒而添衣,复就之火,知衣犹不足御寒也;独行于道,忽被掌掴,怒而还击,知无故被辱也,此皆人人必有之举,是“知”甚易也。而知人知己,知进知退,知虚知实,知取知予,知大化浑然,知万物条理,种种天道幽明,人世播跹,古今典籍,上通玄渺,下承端绪,则必非人人所悉知也。是“知”固难矣。

天地至大,人生至短,以至短之人生,求无穷之博大,犹持一盏之微以搯沧海也。是以诸般知与不知,大非计较,知不足恃,不知不足病,但能尽此浮生,常求当知可知之事,庶几无怍。

立功立言立德,乃人生之的鹄,人而无立,枉为人也,故古今志者,无不于“立”字上着力。而立功立言,只须日常着力即可,唯立德甚难,非克己修身,敬谨庄信,心存国家社会,容人容物,不佞不奢,进而离形去智,浑然与造物凑泊者,难与言也。然非立德之人,则功与言皆废,唐人宋之问长于诗,而依附权臣,卖友求荣,不齿于世,生被玄宗赐死,死为后人笑骂;宋人蔡京之书佳于蔡襄,然宋四家之选却弃前而举后。不少人当时并非于学术功业无所建树,卒为历史所弃者,以德之不立也。唯立德须仰当时后世认同,必须终身修为,事于无形,非仅一时表象所能至,亦非传媒罗织,当道公权可擅树者,此今世某些英雄模范终难长久之故也。

是以三立之要,德为最,然若无“功”“言”以辅之,则入于普罗大众之列,德亦不彰也。若得三者兼具,则于人于己,尽善尽美矣。三立之大义如此,志者唯当力行。


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