雅昌首页
求购单(0) 消息
邹传安首页资讯资讯详细

【观点】双 美

2018-11-19 15:57:07 来源:艺术家提供作者:
A-A+

天地造人,各赋双美,而人或不知,或不以为美。二者云何?一曰生死,二曰制约。

人生、社会,看似千形万象,驳杂纷乱,实则简单之至,因为这一切都不过是一番旅程视觉而矣。旅程不论长短,目标只有一个——死亡;道路各具夷险,待遇只有一种——制约。无论富贵贫贱,贤愚善恶,人人一致,绝无例外。若谓世间有无绝对公平之事,实唯此二端,盖人人均须面对接受,无可闪避者也。

有生必有死,生的结果便是死,虽然时间的久暂略有不同,但也只是节奏稍有快慢而已,事情的本质都一样:从降生的瞬间起,即走向死亡,过一刻,生命就减一刻,过一天,距死亡便近一天。这就是制约,即受制于自然法则之约束,人与万物皆然。

故曰:存在即制约。

制约无处不在。自生命之胚胎起,制约便如影在身。母本的强弱,母性的缓急,父本的智愚刚懦等遗传基因,决定了胎儿的属性体貌,情性资质,是制约;降生之后,婴幼的吃喝拉撒,起睡挪移,都须外力,无法自主,仍是制约;之后人生长河之一切,在家则人伦纲常,在外则贫富贵贱;处社会则法制规则,于居处则水土风俗,干事业则风险难易,面自然则寒暑旱涝,感身形则丰羸强弱,无非制约,是人之终其生也,此事无可或免。

天地万物,有存有灭,有死有生,循环往复,生生不息,原是造物之妙,是“道”之大化流转,是天理之终制。绝对合理,凡合理之事,即是唯美之事。

假设有生无死,则强者衡强,弱者衡弱,饱者衡饱,饥者衡饥。而到时一死,苦乐悉泯,到时复生,一切从头开始。此中没有“革命尚未成功,同志仍需努力”之拖累;没有“分田分地真忙”之纷扰;没有“斗垮斗臭”之暴虐,一切无声无息地完成,纯美之至。

人生如此,天地万物亦复如此,都是制约之型塑。

大自然有制约,才有无垠宇宙之星河灿烂,才有恒星卫星之循环运转,才有地球之山高水长,春生冬伏,才有火山爆喷之奇丽,山崩地裂之声威,以及缤纷万物之繁衍。

人类有制约,才有人世社会之公平正义,各色人等之组合分工,教化功德之流佈施行;才有国家机构之有效运转,个人家庭之安全幸福,才有切实可见之人类文明。

缺失制约,将重返旷野,无复人类社会,则弱肉强食,智愚相欺,争斗无度,相与摧折,一切人生光明将无从谈起。

构成人世文明之技能与文化艺术,亦因有制约,才成其为技能与文化艺术,成其为闪亮人类智慧之光华。故各有规矩方圆,据以斟酌调度,成就各自的面目特征,各致其用,各显其能。

词赋诗文之美,在于接受并限定在各自独有之文字格式内,运用公认之语言模式,使其言简意赅,音节铿锵,朗朗上口;中国书画之美,在从最佳角度截取客观事物之片段,将大自然之流动与静止,完整与残缺,虚实远近,大小高下等相克相生之象,运用千百年淘漉提纯之特有形式与表现手段,进行绘画与书写,而此种形式与手段,必须以专用的工具作用在特定的材质上,才能产生中国书画之特有审美,使自然万物

与民族精神浑然成象,对于书法而言,更须受制于汉字之组成定式及由汉字所体现之思想内容,背离这一切,便失去中国书画固有之审美定式和评判标准,就不能称之为中国书画。其它文化艺术形式亦莫不同此。故有制约,才有民族之文明,才有国家之形象,是以制约即国家民族之精神文明。

唯具有学养厚度和襟怀雅量之人,才能尊从制约并自我制约,才能获得社会的尊重和信赖,进而拥有施展才华与抱负的空间,体现人生价值,故只有制约才能予人自由。

可知制约之象无处不在,无所不能,大至宇宙天体,小到虫蚁微生,静者山川草木,动者风云万灵,无非经制约而成,受制约而没,天地之流徙变化赖以成,人类之井然有序赖以保,而人寿之死生脩短亦赖以控,故曰:生死制约,至美无伦之天象也,须臾不离之“道”也。

2017年7月


返回顶部
关于我们产品介绍人才招聘雅昌动态联系我们网站地图版权说明免责声明隐私权保护友情链接雅昌集团专家顾问法律顾问
关闭
微官网二维码

邹传安

扫一扫上面的二维码图形
就可以关注我的手机官网

分享到: