作为一个终生诲人不倦，并周游列国，随处解难析疑的人，孔子也有看错人，说错话的情况吗?我认为有，至少从我的理解角度看有，偶尔之失，谁其免诸?这不仅不奇怪，反在情理之中，愈见真实。

　　“季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣”。

　　“季文子”：鲁大夫季孙行父。“再”：两次。

　　凡事三思而后行，是审慎老成，以免失误的需要，正是孔子自己所说：必也临事而惧，好谋而成者的意思，怎能说只考虑两次就可以了?

　　此条程颐、朱熹都有解释，似乎都认为是为某单一事件而发，即便如此，也不能绝对到只能考虑两次，多一次就不行，对文义极其考究的孔子，如此立言，实令人费解。

　　“陈司败问：昭公知礼乎?子曰：知礼。孔子退，陈司败曰：吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼?巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　陈司败：官名，陈国之司败，即司寇。昭公：鲁君。党：自己人，或同乡，不党即不偏袒自己人。巫马期，孔子学生。君取于吴：取同娶，鲁昭公娶的是吴国的女子，而鲁国和吴国都姓姬，古礼同姓不通婚，昭公此举可谓不知礼，孔子反称知礼。因为孔子是鲁国人，所以陈司败讥讽孔子护党。孔子知道错了，坦然认错，并认有错即为人知道，是自己的幸运。

　　“过则勿惮改”，孔子实现了自己的信念。

　　“子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀?子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

　　武城是个小地方，言偃当时为武城宰。以礼乐之道治民，原是孔子所强调的，言偃践其教。孔子可能觉得礼乐是大化，以大化施于小邑是用牛刀杀鸡，大材小用了。言偃便用孔子自己说过的话来回答：过去我听老师说，君子学道便会知仁爱民，普通人学道则易于调遣(这是同理，并无大小之分)。孔子意识到说错了，便自找台阶下：大家听好了，言偃的话是对的，我刚才是开玩笑。

　　“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

　　叶公：楚臣，叶县宰，姓沈诸，名梁，字子高，僭称公。党：乡党，古五百户为党。吾党：我的家乡。直躬者：正直的人。攘：偷盗。而子：他的儿子。

　　正心诚意，修身治国齐家，是儒门的基本修为。父子互隐其非，便是心不正，意不诚，不修其身，颠覆了儒家的基本道德观，如何便“直在其中”了?孔子怎会在这事上一反常态如此?令人百思不解。

　　集注朱熹的解释是：“父子相隐，天理人情之至也，故不求为直，而直在其中”。又有人说：顺理而行就是直，父不为子隐，子不为父隐，于理不顺。因为亲爱之心胜过一切，直与不直就没有功夫去计较了。这都太牵强，照这样说，一家人包庇窝藏，是应该且合理的了，那还讲什么修身齐家治国?这应该是孔子语录中最糟糕的话了，无论在当时还是后世都是错的。

　　孔子曾自谓“予以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”，看来还应该加上一句：言乖其义，失之叶公。